Me parece que Oriente absorbe la filosofía yóguica mucho mejor. El yoga es un tema emocional y en Occidente se ve como un tema racional. Por otra parte, los orientales guardan la inteligencia en el corazón. Ambos visiones son fuertes en sus respectivos ámbitos. Pero me parece que las naciones que están geográficamente centradas en el mapa del mundo - como Rusia y Africa - tienen lo mejor de ambos enfoques. Ellos usan la cabeza, y también el corazón a su favor. El Yoga nos enseña a pasar de Kurukshetra a Dharmakshetra y Dios sabe que necesitamos menos Kurukshetras hoy!

El yoga es una herencia india, no una propiedad hindú. Los Yoga Sutra de Patanjali, que constituye la base del sistema, va dirigido a toda la humanidad, no sólo los hindúes. El hecho de que los yoguis no viajaran tan ampliamente como lo hacen hoy, no implica que la práctica pertenezca a una comunidad o lugar. Patanjali lo denomina bhauma yoga sarva, una cultura universal. Y el yoga es el viaje de evolución individual como un sadhaka (buscador) desde el cuerpo hasta el Sí-mimo. ¿Dónde está el espacio para la duda en esto?

El argumento en contra del movimiento de regreso a los orígenes del Yoga es también que las yogasanas encuentran una pequeña mención en los antiguos textos hindúes, pero la mayoría de ellos son invenciones modernas que se remontan a dos siglos.

La vida es dinámica y así es el yoga. Si tengo una mente inquisitiva ¿por qué no puedo investigar el yoga como las ciencias y llegar a mi interpretación? Como practicantes de yoga, instigamos como podemos oxigenar las células del cuerpo para que no mueran. El tema es tan profundo y denso que no importa lo mucho que hagamos, tan solo estamos arañando la superficie. Así que ¿por qué debería el estudio del yoga permanecer estático? Según textos antiguos, existen tantas asanas como criaturas hay en el mundo. Si usted busca por un listado de todas ellas, le diré que como una nación que hemos sido ha sido culturalmente invadidos una y otra vez por los invasores, hemos perdido mucho en el proceso.

La realidad es que el yoga está abierto a interpretación. Por ejemplo, Patanjali habla de yoga sexual y si alguien decide reducir el yoga eso ¿qué puede uno hacer ? No puedo culpar a la gente que busca una finalidad comercial. Después de todo, en la década de 1950 cuando estuve en Occidente tratando de difundir el yoga no me habría ayudado si hubiese hablado sobre el espiritualismo y la filosofía. Así que me conecté con ellos de la forma que ellos deseaban - mostrándoles la destreza física que el yoga trae. En esa época yo vivía solo con pan y café, porque no había prácticamente ninguna comida vegetariana disponible. Me veían enseñar yoga entre ocho y nueve horas al día con esta dieta y aún así tenía la fuerza para arroyarlos - así que tuve que hacer hincapié en lo físico. Fue sólo después de una década en la que poco a poco empecé a hablar de la inteligencia y la mente y la conciencia. Estaban preparados para ello en ese momento. Así que ya ves que un día la industria de yoga dirigida por el mercado evoluciona hacia algo más profundo.

El yoga está siendo explotado y se le está dando un mal nombre. Sin embargo, los rayos de la rueda de bajan y entonces tiene que llegar, ¿no? (Risas) No puede estar peor, por lo que tiene que mejorar. Hoy cualquiera puede ser llamado un Yogacharya pero la gente verá la luz algún día, buscando a los verdaderos gurús.

Se habla de su retiro de la práctica activa y que este será su último viaje internacional.