Introducción Upanishad

Upanishad

La palabra "Upanishad" esta formada por la combinación de tres palabras --"Upa" que significa "próximo", "ni" que significa "debajo" y "shad" que significa "permanecer sentado". Por tanto, "Upanishad" significa, "permanecer sentado junto a (el Guru, para recibir sus enseñanzas)".

Existen más de doscientos libros con el nombre de Upanishad. Puesto que no hay ninguna autoridad central hindú, cualquiera puede escribir un libro y titularlo Upanishad.

No obstante, las Upanishad reconocidas como tales son las que reflejan aspectos concretos del pensamiento védico y están, por tanto, conectadas a uno de los cuatro Veda, a saber, Rigveda, Yajurveda, Samaveda y Atharvaveda.

Las Upanishad son escrituras pertenecientes al "corpus" védico que exponen la metafísica del no-dualismo (Advaita Vedanta) y se consideran la última fase de la revelación védica (shruti); se sitúan normalmente en las secciones finales de los Brahmanas y Aranyakas de los cuatro Veda. Fueron compuestas entre el siglo X aC y el siglo XX dC. No deben considerarse libros uniformes pues cada texto se conecta a un Veda concreto y su enseñanza se presenta a menudo en el contexto de un particular himno védico o ritual.

Se pueden agrupar en conjuntos de:
10 Upanishad principales,
13 Upanishad,
18 Upanishad,
108 Upanishad; y finalmente
50 Upanishad de la colección "Oupenkhat".

10 Upanishads principales
El primer comentario disponible sobre las Upanishad se atribuye a Sri Shankaracharya, el cual comentó diez de estas obras, algunas de las cuales se remontan al siglo IX ó X aC. Estas Upanishad se consideran las diez principales y son las más antiguas.

Aitareya, Brihadaranyaka, Chandogya, Isha, Katha, Kena, Mandukya, Mundaka, Prashna, Taittiriya

13 Upanishads
Las trece Upanishad se componen de las diez anteriores mas la Shvetashvatara, la Kaushitaki y la Maitrayaniya.

Hoy en dia existen numerosas Upanishad. La tradición India las considera como Shruti, imperecederas, eternas y apaurusheya (anónimas). Por tanto, asignar fechas de composición a las distintas Upanishad no tiene sentido. Algunos textos denominados Upanishad no son aceptados como tales por algunas tradiciones, pues aunque los eruditos modernos intentan fijar periodos de composición para todos estos textos, realmente lo importante es asignar o no el estatus de Shruti a un texto concreto, y no buscarle una fecha de composición.

18 Upanishads
En 1958, V. P. Limaye y R. D. Vadekar publicaron los textos originales de dieciocho Upanishad. Contenían las trece Upanishad anteriores más las cinco citadas a continuación:

Bashkalamantra
Chagaleya
Arsheya
Shaunaka
Jaiminiya

Todas ellas pertenecen al período antiguo. Los manuscritos de estas primeras cuatro Upanishad se descubrieron recientemente (1958). Por otro lado la Kena Upanishad, que es una de las diez Upanishad principales, es parte de la recién incorporada Jaiminiya.

108 Upanishads: su clasificación

En la tradición Hindú, el numero 108 es sagrado y suponía un "handicap" que pudiese haber una lista de 108 Upanishad. El Muktika Upanishad (s. XV dC) proporciona este listado de 108 Upanishad asociadas con los cinco Veda: Rigveda (10), Shukla Yajurveda (19), Krishna Yajurveda (32), Samaveda (16) y Atharvaveda (31).

Adhyatma

Advayataraka

Aitareya

Akshamalika

Akshi

Amritabinbu

Amritanadabindu

Annapurna

Arunika

Atharvashika

Atharvashiras

Atma

Atmabodha

Avadhuta

Avyakta

Bahvrcha

Bhasmajabala

Bhavana

Bhikshuka

Brihadaranyaka

Brahma

Brahmavidya

Brhajjabala

Chandogya

Dakshinamurti

(yoga) Darshana

Dattatreya

Ganapati

Devi

Dhyanabindu

Ekakshara

Garbha

Garuda

Gopalatapini

Hamsa

Hayagriva,

Isha

Jabali

Kaivalya

Kalagnirudra

Kalisamtarana

Katha

Katha(rudra)

Kaushitaki

Kena

Krshna

Kshurika

Kundika

Maha

Mahavakya

Maitrayaniya

Maitreya

Mandalabrahmana

Mandukya

Muktika

Mundaka

Mantrika

Mudgala

Nadabindu

Naradaparivrajaka

Narayana

Niralamba

Nirvana

Nrsimhatapaniya

Paingala

Panchabrahma

Parabrahma

Paramahamsa

Paramahamsa-parivrajaka

Pashupatabrahma

Pranagnihotra

Prashna

Ramarahasya

Ramatapaniya

Rudrahrdaya

Rudrakshajabala

Samnyasa

Sarasvatirahasya

Sarvasara

Satyayana

Savitri

Shandilya

Sharabha

Shariraka

Shvetashvatara

Sita

Skanda

Soubhagyalakshmi

Subala

Sukarahasya

Surya

Taittiriya

Tarasara

Tejobindu

Tripadvibhuti mahanarayana

Tripura

Tripuratapini

Trishikhibrahmana

Turiyatitavadhuta

Vajrasuchi

Varaha

Vasudeva

Yajnavalkya

Yogacudamani

Yogakundali

Yogaraja

Yogashikha

Yogatattva

Generalmente las Upanishad se clasifican según el tema tratado. De esta forma, tenemos gran numero de ellas que tratan tópicos generales del Vedanta, otras que tratan de las técnicas del Yoga (especialmente, del hatha y kundalini yoga) y las que detallan las reglas del Samnyasa (renunciación). Las Upanishad que se concentran en una de las grandes deidades del Hinduismo se clasifican normalmente como Shaiva, Vaishnava y Shakta Upanishad.

La mayoría de las Upanishad, incluidas las diez principales citadas por los primeros comentadores, se clasifican en las categorías Vedanta y Samanya.

Sin embargo, algunas Upanishad podrían clasificarse en mas de una categoría. Por ejemplo, la Varaha y la Pashupatabrahma se clasifican dentro del grupo Yoga y no dentro de los Vaishnava y Shaiva, respectivamente. De forma similar, la Ganapati se considera como Shaiva, mientras que la Skanda no. Igualmente, la Hamsa se considera Yoga y no Samnyasa, mientras que la Paramahamsa se considera Samnyasa. La Mahavakya y la Brahmavidya podrían también incluirse entre las Samnyasa.

En cualquier caso, parece que no es muy rigurosa la separación entre las Yoga Upanishad y las Samnyasa. Es interesante resaltar que los textos mas importantes del sistema Yoga pertenecen a maestros del Advaita Vedanta, a partir de Shankara, aunque todos estos comentaristas explican el Yoga en términos próximos al Samkhya. Otra interesante observación en este punto es que los seguidores del Advaita Vedanta han asimilado completamente la practica del Yoga como una ayuda para la meditación y para realizar el Brahman no dual.

El conjunto de las Vaishnava (9 de 14), Shaiva (6 de 14) y Shakta (5 de 9) Upanishad se asignan al Atharvaveda. Los otros tres Veda tienen una importante representación en las Upanishad "tardías". Tres Shakta Upanishad pertenecen al Rigveda, mientras que en este Veda no hay Vaishnava Upanishad y solo una Shaiva. De forma similar, no hay Shaiva o Shakta Upanishad asignadas al Sukla Yajurveda, pero un sustancial numero de Shaiva Upanishad (5 de 14) pertenecen al Krishna Yajurveda. Las Shakta Upanishad se agrupan juntas, aunque algunas enseñan la adoración a Sarasvati, Lakshmi o Parvati, y otras describen el Sricakra Upasana, donde Shakti se identifica con el Brahman mismo, en lugar de considerarla como la consorte de Brahma, Vishnu o Siva.

108 Upanishads

Rigveda (10)

Yajurveda (51)

Samaveda (16)

Atharvaveda (31)

10 Upanishad principales

Aitareya

Katha

Taittiriya

Isha

Brihadaranyaka

Kena

Chandogya

Prashna

Mandukya

Mundaka

24 Samanya Vedanta Upanishad

Atmabodha

Kaushitaki

Mudgala

Adhyatma

Akshi

Ekakshara

Garbha

Mantrika

Muktika

Niralamba

Paingala

Pranagnihotra

Shariraka

Sarvasara

Skanda

Subala

Sukarahasya

Shvetashvatara

Maha

Maitrayaniya

Savitri

Vajrasuchi

Atma

Surya

17 Samnyasa Upanishad

Nirvana

Avadhuta

Bhikshuka

Brahma

Jabala

Katharudra

Paramahamsa

Satyayana

Turiyatitavadhuta

Yajñavalkya

Arunika

Kundika

Maitreya

Samnyasa

Naradaparivrajaka

Parabrahma

Paramahamsaparivrajaka

20 Yoga Upanishad

Nadabindu

Advayataraka

Amritabindu

Amritanadabindu

Brahmavidya

(Yoga) Darshana

Dhyanabindu

Hamsa

Kshurika

Mandalabrahmana

Tejobindu

Trishikhibrahmana

Varaha

Yogakundali

Yogashikha

Yogatattva

Yogacudamani

Mahavakya

Pashupatabrahma

Shandilya

14 Vaishnava Upanishad

 

Kalisantarana

Narayana

Tarasara

Avyakta

Vasudeva

Dattatreya

Garuda

Gopalatapini

Hayagriva

Krishna

Nrsimhatapaniya

Ramarahasya

Ramatapaniya

Tripadvibhutimahanarayana

14 Shaiva Upanishad

Akshamalika

Dakshinamarti

Kaivalya

Kalagnirudra

Pañchabrahma

Rudrahrdaya

Jabala

Rudrakshajabala

Atharvashikha

Atharvashiras

Bhasmajabala

Brhajjabala

Ganapati

Sharabha

9 Shakta Upanishad

Bahvrcha

Soubhagyalakshmi

Tripura

Sarasvatirahasya

 

Annapurna

Bhavana

Devi

Sita

Tripuratapini

 

Colección Oupnek'hat

Esta colección de Upanishad fue la primera en ser traducida a una lengua no India: el Persa. La traducción se hizo en Delhi (1656- 1657) y fue traducida a su vez al Latín por Anquetil Duperron (1801-1802). Franz Mischel la tradujo finalmente al alemán en 1882. Las traducciones latina y alemana de esta colección introdujeron las Upanishad en Occidente. Incluye las siguientes Upanishad:

Atharvashikha

Aitareya

Amritabindu

Anandavalli

Arsheya

Arunika

Atharvashiras

Atma

Atmaprabodha

Bhrguvalli

Brahmabindu

Brahmavidya

Brihadaranyaka

Chandogya

Chagaleya

Dhyanabindu

Garbha

Hamsanada

Isha

Jabala

Kshurika

Kaivalya

Kathaka

Kaushitaki

Kena

Kulika

Maha

Mahanarayana

Maitrayaniya

Mandukya

Mratmrtyulangala

Mundaka

Narayana

Nilarudra

Nrsimha

Paingala

Paramahamsa

Pranava

Prashna

Purushasuktam

Sarvopanishad

Shaunaka

Sivasamkalpa

Shvetashvatara

Tadeva

Taraka

Tejobindu

Vashkala

Yogashikha

Yogatattva

Fuentes y bibliografía

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